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29 octubre 2020 4 29 /10 /octubre /2020 12:23

 

Descargar la revista en el enlace:
https://bit.ly/3jwQeCk
 
Revista Descolonialidad del Poder y Autogobierno Social

Presentación

La Red Descolonialidad del Poder y Autogobierno Social, presenta la tercera edición de su revista, la cual está organizada en torno de tres bloques temáticos. El primero referido al “Caos en la Modernidad Colonialidad” ya que no se trata de una crisis más sino de carácter sistémico. Se aborda, a partir del análisis de la pandemia global desde la importante experiencia y enfoque de activistas críticos en China, como el Colectivo Chuang, con su análisis de “China: Guerra de Clases Microbiológica” que aportan una mirada innovadora donde se fusiona lo epidemiológico e histórico con las contradicciones sociales y políticas en dicho país.
Ante ese panorama de caos sistémico, es importante el diálogo y continuidad del debate de perspectivas sobre la Colonial Modernidad, a través de la “Segunda Carta a Aníbal Quijano” de Catherine Walsh. Así mismo, las alternativas y propuestas expuestas en “Gritos de la Amazonía por la Vida” documento emanado de la Asamblea Mundial por la Amazonía, que articula a más de 3000 participantes de una amplia diversidad de movimientos y organizaciones indígenas y sociales de la cuenca amazónica.


El segundo bloque aborda las tensiones entre “Pandemia, Racismo y Estado- centrismo” a través de cuatro artículos, empezando por las cuestiones epistémicas sobre racismo, eurocentrismo y estado-centrismo contenidas en “Coronavirus: la libertad, la economía, la vida” de Walter Mignolo, y en el “¡Ya basta! no puedo respirar! de Carlos W. Porto Goncalvez.


Los enfoques y dimensiones anteriores son aplicados a los procesos en Perú y Brasil, en las reflexiones de Nury García sobre “Lo comunitario, algunas preguntas sobre su descolonialidad” y de Dion Monteiro en “Brasil y la crisis del bolsonarismo en un tiempo de pandemia”.


El tercer bloque sobre “Vida, Autocuidado y Autogobierno” participa del intenso debate global sobre las perspectivas de acción para afrontar los “monstruos” desplegados bajo el caos sistémico de la Colonial Modernidad, a través de “Pandemia, Pachacuti global y autoridad pública social” de Carolina Ortiz; que se complementa y enriquece con la visión de la Nación Añu en el “El enemigo más peligroso: Yolujá y Yonnaja” de José Angel Quintero.


Si el mercado estrangula y el Estado abandona, proceso estructural, pero muy agudo bajo la pandemia, emerge el autocuidado comunitario que requiere del autogobierno social.


En ese marco es ejemplar la autorganización y autogobierno urbano analizado en el texto de Simone Rego “Favelas: Solidaridad y Autogobierno en medio a la epidemia”.
Por ello, cierra esta edición, la exploración al respecto de “Autogobiernos, Estados y Partidos” de Roberto Espinoza; lo cual, siendo cuestiones de permanente actualidad, lo son aún más bajo la pandemia, y tienen raíces históricas en procesos sociales emblemáticos como los de la CUAVES (Comunidad Urbana Autogestionaria de Villa El Salvador) en Perú y se presentan las conexiones entre dichos procesos, en extractos de reflexiones al respecto, como las de Aníbal Quijano Obregón. 
 
Descargar la revista en: https://bit.ly/3jwQeCk
 
Índice de la revista
– Presentación
1. Caos en la modernidad colonialidad
– Contagio Social: guerra de clases microbiológica en China, por Colectivo Chuang.
– (Des) Existir: Mi segunda carta a Aníbal Quijano, por Catherine Walsh (Ecuador). 
– Gritos de la Amazonía por la Vida, por Asamblea Mundial por la Amazonía.
2. Pandemia, racismo y estado-centrismo 
– Coronavirus: la libertad, la economía, la vida, por Walter Mignolo (Argentina). 
– ¡Ya basta! no puedo respirar!, por Carlos W. Porto Goncalvez (Brasil).
– Lo comunitario, algunas preguntas sobre su descolonialidad, por Nury García (Perú).
– Brasil y la crisis del bolsonarismo en un tiempo de pandemia, por Dion Monteiro (Brasil).
3. Vida, autocuidado y autogobierno
– Pandemia, Pachacuti global y autoridad pública social, por Carolina Ortiz (Perú).
– El enemigo más peligroso: Yolujá y Yonnaja, por José Quintero (Venezuela).
– Autogobiernos, Estados y Partidos, por Roberto Espinoza (Perú).
– Covid19, CUAVES y Aníbal Quijano. Extractos.
– Favelas: Solidaridad y autogobierno en medio a la epidemia, por Simone Rego.
 
enviado por servindi@servindi.org
https://www.servindi.org/actualidad-noticias/28/10/2020/descolonialidad-del-poder-y-autogobierno-social
 
tambièn editado en https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2020/10/29/revista-descolonialidad-del-poder-y-autogobierno-social/
redlatinasinfronteras.sur@gmail.com

 

 

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4 noviembre 2018 7 04 /11 /noviembre /2018 12:01

Wallmapu

Autonomía, insubordinación y movimiento radical mapuche

 

Gilberto López y Rivas

 

El libro de César Enrique Pineda, "Arde el Wallmapu: autonomía, insubordinación y movimiento radical mapuche en Chile", UNAM-CIALC-Bajo Tierra ediciones (2018), es singularmente relevante en el ámbito de las investigaciones sobre movimientos sociales, pueblos originarios y procesos autonómicos; constituye un riguroso, fundado, comprometido y logrado esfuerzo teórico-empírico por adentrarse en una de las experiencias de lucha indígena más congruentes del continente: la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), movimiento del pueblo mapuche que, entre 1997 y 2003, protagoniza un proceso de disputa de tierras ancestrales y reivindicación de autodeterminación y autonomía, en una intensa confrontación con el Estado chileno, latifundistas y corporaciones transnacionales.

 

El trabajo, señala Pineda, se propone “recuperar, sistematizar y narrar la historia… (de) un actor colectivo sumamente polémico tanto para el propio movimiento mapuche como para la intelectualidad chilena; un sujeto demonizado por los medios de comunicación, categorizado como terrorista, grupo radical o subversivo por el Estado y los grupos dominantes de Chile”. Se intenta comprender los complejos procesos de producción de rebeldía e insubordinación, así como su posterior estabilización y disciplinamiento, ya que el Estado chileno, responde a este movimiento, con un agresivo y sofisticado proceso de desarticulación, de contención, de contrainsurgencia social y represiva que, entre 2003 y 2009, provocaría la contracción y el debilitamiento de la movilización mapuche y, posteriormente, el cierre del ciclo de lucha por la tierra y la autonomía.

 

 

El libro inicia con un prólogo de nuestro colega Raúl Zibechi, que es, en sí mismo, un reconocimiento a la valiosa aportación de Pineda; un trabajo de años, afirma, en el cual la experiencia directa, el conocimiento de las personas, comunidades y geografías, es uno de los aspectos más notables de una investigación comprometida y en absoluto neutral.

 

Pineda aclara el componente testimonial de su obra, que se explica desde un enfoque sociohistórico construido a partir de largas y numerosas entrevistas realizadas con presos mapuches en la cárcel y con activistas entrevistados en sus comunidades, el cual se contrasta y se pone en diálogo con lo expresado por varios historiadores y especialistas chilenos. A ello se suma, una extensa investigación hemerográfica y las correspondientes interpretaciones teóricas que proveen la base analítica de lo investigado, desde adentro, desde la lucha social, desde la perspectiva de los de abajo.

 

A partir de diversos procesos autonómicos en América Latina, coincidimos en el sentido de que la disputa por la tierra, el territorio y los bienes naturales, así como la autodeterminación, la autorregulación social y la autonomía, son luchas decisivas de nuestro tiempo. Asimismo, en que los pueblos originarios son el corazón de numerosas alternativas antisistémicas y de que, en los pasados 20 años, han demostrado una enorme capacidad sujética, de construcción de proyecto alternativo y resistencia frente a la desposesión, el desprecio y el colonialismo interno. Prueba en nuestro país, lo constituye el proceso político iniciado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a partir de 1994, y sus permanentes propuestas de articulación de luchas anticapitalistas.

 

Igualmente, muy acertadas las reflexiones finales en el sentido de que: “los entramados de parentesco, relaciones, afectivos, etnoproductivos, espirituales, simbólicos y materiales, con base en la forma social ‘comunidad’, están activándose y reactualizándose con los proyectos políticos indígenas, como resistencia y freno de las invasoras relaciones expansivas de la forma social ‘capital’, pero también como aspiración y práctica emancipatoria”. Totalmente de acuerdo en que, en los procesos autonómicos contemporáneos, los sujetos que los protagonizan sufren verdaderas metamorfosis en sus relaciones sociales, que los potencian como sujetos de cambio, como sujetos políticos otros.

 

Paralelamente, resulta benéfica su advertencia de no idealizar estos procesos. “Muchas veces, –señala el autor–, el tejido organizativo de estos movimientos se encuentra atravesado por el colonialismo ideológico, por numerosas contradicciones subalternas, por límites y errores peligrosos; en ocasiones, por sectarismos, esencialismos y milenarismos fundamentalistas; por una profunda fragilidad de sus estructuras frente a la guerra, la represión o la cooptación”. Sobre esto último, es posible observar, también en nuestro país, a organizaciones e intelectuales que han optado por apoyar la política neoindigenista del próximo gobierno, que se concretará con el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas.

 

En un entorno académico hegemonizado por el productivismo puntillista y extractivista, es gratificante que se publiquen libros para la lucha abajo y a la izquierda.

 

fuente: https://www.jornada.com.mx/2018/11/02/opinion/018a2pol#

enlaces relacionados:

https://es.wikipedia.org/wiki/Gilberto_L%C3%B3pez_y_Rivas

https://radiozapatista.org/pdf/libros/Pensar_las_autonomias.pdf

http://www.revistaandaluzadeantropologia.org/uploads/raa/n7/fazio.pdf

http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Gilberto%20L%F3pez%20y%20Rivas&inicio=0

 

 

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18 octubre 2018 4 18 /10 /octubre /2018 12:47

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