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6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 16:19
Memorias para una lucha que continúa
Memorias para una lucha que continúa

La Fogata

Hoy -31 de julio de 1974- se cumple un aniversario más del asesinato del compañero Ortega Peña por parte del gobierno peronista a través de las 3A, iniciadora del terrorismo de estado en Argentina.

En este modesto homenaje que le brindamos al compañero Ortega Peña, sirva también para los compañeros que resisten en las calles la ola represiva del gobierno nacional, que como se vera en este documental del año 1974 no es nueva bajo este signo político.

LA SANGRE DERRAMADA NO SERA NEGOCIADA – NO A LA RECONCILIACION

Me Matan si no Trabajo y si Trabajo me Matan, film realizado por Raymundo Gleyzer y el Cine de la Base

https://www.facebook.com/lafogatapapel/videos/846234565431693/?pnref=story

otro enlace relacionado: http://www.elortiba.org/opena.html

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6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 14:56
RESISTIR PARA EXISTIR
RESISTIR PARA EXISTIR

Luego de un primer semestre lleno de controversias sobre cuestiones indígenas, la Cámara de Diputados y el Senado entran en receso por 11 días, reanudando actividades el próximo lunes, 3 de agosto. Mientras la problemática Indígena está en el aire, Greenpeace hizo un resumen de lo sucedido (y de lo que no sucedió) en el primer semestre de la legislatura, mostrando perspectivas de lo que vendrá después del receso parlamentario.

Abril Indígena: la resistencia del pueblo

Promovida por la Asociación de Pueblos Indígenas de Brasil (APIB), la Semana de Movilización Nacional Indígena puro en marcha a más de 1.500 indios con la meta de acampar en la Explanada de los Ministerios y estar presentes en reuniones del Congreso Nacional en abril de este año. Conocida como "Abril Indígena", la movilización, ha sido una demostración de la gran fuerza ycapacidad de resistencia de los pueblos tradicionales contra las iniciativas anti-indígenas de los parlamentarios.

En esa oportunidad, fue articulado el discurso de diputados y senadores en el campamento y en las sesiones solemnes sobre los pueblos indígenas en el pleno de la Cámara y el Senado. Sin embargo, los indios fueron frenados en la entrada al evento, que [supuestamente] se realizaba en honor a ellos. Una vez que lograron entrar al lugar, sufrieron otras desatenciones tales como la ausencia del presidente de la Cámara Eduardo Cunha (Partido del Movimiento Democrático Brasileño - PMDB - Río de Janeiro) y la censura de una película sobre las luchas de los pueblos indígenas, que estaba programada a ser exhibida en la solemne ceremonia de apertura.

PEC 215/2000: paralización de las demarcaciones

La Propuesta de Enmienda Constitucional (PEC) 215, que da al poder Legislativo el derecho de evaluar la demarcación de áreas indígenas, se tramita en la Cámara desde hace 15 años sin haber tenido en cuenta las opiniones de los pueblos tradicionales. Actualmente el texto está siendo examinado por una Comisión Especial de la Cámara, presidida por el Sr. Nilson Leitão (Partido de la Social Democracia Brasileña - PSDB - Mato Grosso), que es investigado por el Ministerio Público Federal (MPF) por su actuaciones contra de los indígenas.

Si fuera aprobada esta reforma, va a significar en la práctica, la paralización de todo el proceso de legalización de tierras indígenas, ya que más de la mitad de un total de 513 diputados defienden los intereses del agro-negocio.

A finales de mayo pasado, el Senado dio un paso importante para detener la PEC 215. De un total de 81 senadores, 48 firmaron una petición en contra de la propuesta de la Cámara. La iniciativa fue articulada por el senador João Capiberibe (Partido Socialista Brasileño - PSB - Amapá), que en una entrevista exclusiva con reporteros de Greenpeace, calificó la PEC como un "disparate político".

Siendo que el Senado es responsable de revisar y aprobar las leyes y propuestas de los Diputados, el escenario quedó favorable a la causa indígena. Sin embargo, el diputado Nilson Leitão podría someter a votación la PEC 215 nuevamente en la segunda mitad de este año.

PL 1610/1996: indio ¿buscador artesanal de oro?

Con el debilitamiento de la PEC 215, se restableció en junio de este año, una comisión especial de la Cámara de Diputados para emitir un dictamen sobre el proyecto de ley (PL) 1610, que prevé la explotación y aprovechamiento de recursos minerales en tierras indígenas.

El texto ha sido analizado desde el año 1996 por los diputados. El proyecto ha pasado por diferentes Comisiones, como Minas y Energía y la Comisión del Medio Ambiente. Sin embargo, las opiniones contrarias impidieron su aprobación y prolongaron su trámite hasta el día de hoy. Ahora el texto está siendo tramitado con carácter prioritario

El Presidente de la Comisión diputado Indio da Costa (PSB - Río de Janeiro), demostró no conocer el contenido del PEC 215 y del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo [OIT]. Para él, "el derecho a la explotación minera no significa la obligación [de realizarla]. No estamos suprimiendo ningúnderecho de los indígenas, sino más bien ampliándolos. Aquellos que deseen autorizar la explotación en sus tierras, podrán hacerlo".

PL 1216/2015: otro frente de ataque ruralista

Presentado por el congresista Luis Antonio Covatti (Partido Progresista - PP - Rio Grande do Sul), el Proyecto de ley 1216 pretende adecuar el proceso de demarcación de los territorios indígenas con la Disposición 303/2013, de la Oficina del Procurador General de la Unión (AGU). Entre varias restricciones a los derechos indígenas, el proyecto de ley propone instituir"un marco temporal" para establecer la ocupación indígena, es decir, sólo se consideraría de posesión indígena de los locales ocupados por las comunidades en la fecha de promulgación de la Constitución el 05 octubre 1988. Según la propuesta, la expulsión de los indígenas de sus territorios en el período anterior a esa fecha - incluyendo el tiempo de la dictadura militar - les retiraría su derecho a la demarcación.

Los proyectos de ley que suprimen el derecho a la tierra de los pueblos originarios hieren a Constitución Brasileña.

PEC 71/2011: la propuesta "amiga"

Creada por el Senado, esta Propuesta de Enmienda Constitucional busca compensar a las personas que posean títulos de propiedad de los territorios declarados indígenas a la fecha de promulgación de la Asamblea Constituyente, el 5 de octubre de 1988.

El gobierno ofreció a muchos productores parcelas de tierra durante la dictadura militar y ellos las ocuparon de buena fe, aunque se tratase de territorios indígenas, porque ellos tenían el respaldo del poder público. Pero, en muchos otros casos, las invasiones posesoria ayudaron a expulsar pueblosindígenas de sus territorios, por tanta estas ocupaciones fueron realizadas de ilegalmente.

El texto fue presentado por el Senador Paulo Bauer (PSDB - Santa Catarina), sin embargo, prevé el pago de indemnización sólo a los propietarios que pueden demostrar la buena fe, que puede ser difícil de identificar.

Próximos capítulos...

El receso termina el primer día del mes de agosto [sábado], y las actividades parlamentarias prometen volver con fuerzaen la segunda mitad del año.

Nuevas manifestaciones, organizadas por la Movilización Nacional Indígena, estánpara llevarse a cabo en agosto y septiembre, antes de la primera Conferencia Nacional de Política Indigenista, prevista para noviembre.

El trámite del PEC 215, sobre la demarcación de tierrras indígenas, es una de las mayores preocupaciones del movimiento indígenas

Sobre los trámites legislativos, Mariana Mota, asesora de políticas públicas de Greenpeace, comenta que el Congreso es un entorno impredecible y el contexto político puede cambiar en cualquier momento, incluso teniendo en cuenta las investigaciones sobre corrupción que puede sacar a varios políticos de posiciones estratégicas. Pero podemos decir que, "como la actual legislatura se mantiene la mayoría ruralista y conservadora, los derechos indígenas serán amenazados nuevamente, en el segundo semestre por los proyectos citados y por muchos otros que se tramiten en la Cámara y el Senado".

Según Danicley Aguiar, de la campaña Amazonia de Greenpeace "la bancada ruralista va a forzar un acuerdo sobre el PEC 71, amenazando con aprobar el PEC 215 en la Comisión Especial, continuando la lógica de hacer valer los intereses del agro-negocio sobre cualquier otra causa, sea indígena o no. Además según su comportamiento anterior, de una manera u otra, la bancada ruralista tratará de acelerar iniciativas para reducir los derechos de los pueblos indígenas, mediante la invocación del "progreso", al igual que lo hicieron aquellos que desembarcaron aquí el año 1500”.

Con información de Greenpeace.

Adital - Segundo semestre de 2015 reserva en el Congreso nuevos desafíos sobre las cuestiones indígenas

Adital - Segundo semestre de 2015 reserva en el Congreso...

Adital - Luego de un primer semestre lleno de controversias sobre cuestiones indígenas, la Cámara de Diputados y el Senado entran en receso por 11 días, ...

Ver en site.adital.com.br

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=85916

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6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 14:15
ddhh   cdhbetycarino@gmail.com
ddhh cdhbetycarino@gmail.com

México: Centro de Derechos Humanos de los Pueblos del Sur de Veracruz “BETY CARIÑO” A.C.

Integrado a la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos
“todos los derechos para todas y todos”

Dirección: Solar de la palapa comunitaria, calle Zaragoza s/n, Barrio Tercero, 95940, Comunidad nahua de Tatahuicapan de J., Sur de Veracruz

RFC: CDH110111J66, cdhbetycarino@gmail.com

En Tatahuicapan de Juárez, Ver.

A 3 de Agosto del 2015

Compañer@s de las organizaciones sociales y de la sociedad civil nacional e internacional,

El día de ayer, nos enteramos del vil asesinato perpetrado contra el fotoperiodista Rubén Espinosa Becerril y otras cuatro personas más, llenándonos una vez más de coraje y suma indignación; un reportero más en la larga lista de reporteros asesinados en lo que va del gobierno del fascista Javier Duarte en este estado de Veracruz.

¡BASTA YA DE GOBIERNOS ASESINOS! ¡BASTA YA DE VIOLENCIA, REPRESION, HOSTIGAMIENTOS, DESAPARICIONES CONTRA REPORTEROS Y DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS!

Nos sumamos al grito general de repudio total a esta política criminal, denunciamos la impunidad, la corrupción, el control violento de los medios de comunicación y exigimos justicia.

Felicitamos, acuerpamos y nos hermanamos con los pocos reporteros y reporteras que, en este clima de violencia y hostigamiento, se atreven a seguir realizando su valiosa labor por hacer valer el derecho a la información y a la libertad de expresión con mucha dignidad.

A 2 años del crimen perpetrado en contra del compañero Noé Vázquez, seguimos denunciando enérgicamente todos los hostigamientos, agresiones, desapariciones y asesinatos perpetrados a lo largo del estado en contra de defensores de derechos humanos y todas las imposiciones de megaproyectos que destruyen nuestra madre naturaleza y nuestros pueblos para solo beneficiar a los dueños de las grandes empresas trasnacionales y sus esbirros nacionales.

Exigimos la liberación de tod@s l@s pres@s polític@s del país, la aparición con vida de los estudiantes normalistas de Ayotzinapa y de tod@s l@s desaparecid@s del país, así como el castigo a tod@s l@s asesin@s de nuestr@s compañer@s defensores de derechos humanos y periodistas.

Los invitamos a todos, a todas que nos unamos y nos organicemos en todas las latitudes, en México y en el mundo para poner fin a este clima de represión, inseguridad y terror que reina en el Estado de Veracruz y en todo México.


CENTRO DE DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS DEL SUR DE VERACRUZ “BETY CARIÑO” A.C.
cdhbetycarino@gmail.com

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6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 14:10
Basta de crimen contra los pueblos originarios!
Basta de crimen contra los pueblos originarios!

ARGENTINA:
91 años después: la Masacre de Napalpí podría ser juzgada como delito de lesa humanidad

Adital
Por Gustavo Ahumada

Más de 400 indígenas fueron baleados en 1924 en Chaco por hacer una huelga y protestas por las condiciones de esclavitud en las que vivían. Los heridos eran rematados a machetazos. Pedro Balquinta hoy tiene 108 años y es el único sobreviviente vivo de la masacre. El año pasado el hombre declaró en la fiscalía federal de Resistencia y la investigación podría derivar en un juicio por la verdad.

En 1924, más de 400 indígenas que realizaron una huelga para mejorar sus condiciones de vida y trabajo en la reducción Napalpí, provincia de Chaco, fueron asesinados. Noventa y un años después, esa masacre puede terminar en un juicio por la verdad.

Los fiscales federales de Chaco presumen que la matanza se trató de delitos de lesa humanidad y analizan la posibilidad de la intervención del Equipo de Antropología Forense (EAAF) para examinar la fosa común donde fueron depositados los cuerpos de los indígenas.

"El motivo de la protesta fue mejorar las condiciones de vida, esclavitud en realidad, a la administración de la reducción indígena”, cuenta Juan Chico, historiador y autor de "Napalpí. La voz de la sangre”.

La huelga incluía a indígenas de las etnias Moqoit, Qom y Vilelas porque la paga no era buena, se les daban vales en lugar de dinero por su trabajo, había maltratos y además estaban cercados por el propio gobierno provincial. Al iniciarse la protesta, y ante los reclamos de los terratenientes de la zona, el entonces gobernador Francisco Centeno firmó un decreto donde prohibió la salida de los indígenas de la reducción. Una salida que buscaban por aquellos años los indígenas ante las malas condiciones laborales era ir hacia el norte argentino para trabajar en los ingenios azucareros ubicados en Salta y Jujuy. Pero la presión de la oligarquía los cercó en la reducción.

El 19 de julio de 1924 era sábado, los mayores esperaban reunirse en el parlamento indígena y los chicos jugaban y correteaban por ahí. Dos días antes, una avioneta piloteada por policías había pasado por el lugar de la huelga para ver quiénes estaban allí y los diarios de Resistencia ya hablaban de "sublevación indígena”. "Aún seguía vigente una idea del famoso malón que iba a atacar a Resistencia”, explicó Chico. El gobernador Centeno dio la orden.

"Llegaron las fuerzas policiales, estaban a 200 o 300 metros de la toldería y venía un jefe en un jeep”, contó Mario Yrigoyen, hijo de Melitona Enrique, una de las sobrevivientes de la masacre. Comenzaron los tiros. Ciento treinta policías y algunos civiles comenzaron a disparar unos 5 mil tiros durante 45 minutos, no importaba si eran hombres, mujeres o niños. Los heridos eran rematados a machetazos, los que escapan eran perseguidos y también muertos.

Pedro Balquinta hoy tiene 108 años y es el único sobreviviente vivo de la masacre. El año pasado declaró en la fiscalía federal de Resistencia, ante el fiscal Diego Vigay, y recordó que "en la reducción Napalpí mataron a muchos. Los taparon en un pozo grande, un solo pozo”. "Tiraban todos juntos. No le dieron tiempo a salir. Muchos murieron con la primera descarga. Tiraban sin ninguna contemplación. Había ancianos, niños, jóvenes, mujeres embarazadas. Los heridos trataban de correr. La policía avanzaba y seguía tirando, para aniquilar, para fundirle a todos los que estaban haciendo el reclamo”, contó Sabino, el otro hijo de Melitona. Más de 400 indígenas fueron asesinados y algunos de sus restos fueron exhibidos como trofeos en la comisaría de Quitilipi.

La investigación

Junto con Vigay, los fiscales federales Federico Carniel y Patricio Sabadini, comenzaron una investigación de oficio de la masacre con la recopilación de documentos que incluyen investigaciones históricas sobre los hechos; el expediente judicial original de la época; informes de la Comisión de Reducciones de Indios sobre el funcionamiento de las Reducción Napalpi; las memorias del Ministerio del Interior de la Nación; y el libro de sesiones de la Cámara de Diputados cuando interpelaron al Ministro de Gobierno de la Nación por los hechos.
En diálogo con Infojus Noticias, Vigay explicó que aún "debe analizarse la factibilidad de realizarse exhumaciones con la debida autorización de las comunidades Qom y Moqoit y la intervención del EAAF” y una vez finalizado esto "la Fiscalía deberá requerir - al no existir imputados con vida - la apertura de un juicio por la verdad y que se pretendemos sea oral y público”. En noviembre del año pasado los fiscales tomaron declaración a Balquinta y a los hijos de las sobrevivientes de la masacre, Melitona Enrique y Rosa Chara.

Además, en la fiscalía también tienen los legajos de agentes policiales que participaron del ataque, el informe y fotografías tomadas por el antropólogo alemán Lehman Nietsche que estuvo al mismo momento de la masacre, reportes periodísticos de la época, "Informes y Documentos del Archivo Histórico de la Provincia del Chaco” Monseñor José Alumni” del Museo del Hombre Chaqueño, del Ministerio de Defensa de la Nación, entre muchos otros documentos.
Vigay recordó lo que decía el acta de apertura de la investigación de la Fiscalía; al sostener la necesidad de "la búsqueda de la verdad y el ejercicio de la memoria histórica para que los hechos de violencia no se repitan”.
"Los viejos prefirieron morirse de pie luchando”

"Es un hecho histórico, es la primera vez que se está planteando un juicio por la verdad, el tiempo que estamos viviendo en el país y en la provincia, reivindicar la lucha de nuestros mayores”, explica Juan Chico sobre lo que realizan los fiscales y recuerda palabras del ex integrante de la Corte Suprema, Eugenio Zaffaroni, cuando sostuvo que "la sociedad Argentina tiene que empezar a reconocer que la nación fue fundada a partir del genocidio indígena”.

Además, que hoy se esté investigando en la Justicia la masacre, para Chico muestra "el avance y el reconocimiento del movimiento indígena en el Chaco y en el país”. "Pensar que los viejos prefirieron morirse de pie luchando” aunque "sabían que con lo que hacían lo que les tocaba era la pena de muerte”, reflexionó.
Este año, a los 91 años de la masacre, fue la primera vez que la comunidad realizó un homenaje en el lugar de los hechos, donde está la fosa donde se enterraron los cuerpos de los indígenas asesinados.

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6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 14:03
Red Nacional de Medios Alternativos
Red Nacional de Medios Alternativos

Argentina:
El nuevo Código Civil y la privatización del Camino de Sirga


http://www.rnma.org.ar/

Entre las modificaciones realizadas al Código Civil, que entró en vigencia el sábado 1ero de agosto, se encuentra el artículo 1974 que regula el Camino de Sirga, que es el espacio público que se encuentra a la vera de los cursos de agua destinado a actividades sociales. Este cambio, invisibilizado, reduce este espacio de uso público de 35 metros a 15. En la emisión del martes 4 de agosto de Enredando las mañanas dialogamos con María Fernández Benetti, integrante del Colectivo de Abogados Ambientalistas, sobre esta reforma que, en su criterio, regula este espacio social a favor de privados y emprendimientos inmobiliarios.

AUDIO descargar:

https://ia801505.us.archive.org/22/items/Parte4_201508/Parte4.mp3

“Sobre la reforma del Código Civil se habló mucho, pero poco en lo que refiere a las modificaciones del Camino de Sirga. Creo que no se está viendo el impacto y la pérdida que se da con esta reforma legislativa. En la anterior redacción del Código nosotros teníamos un camino a ambos lados de cualquier curso de agua de 35 metros, al que se llamó Camino de Sirga porque en el momento en que se redactó el código civil, hace muchos años, se estableció dejar ese espacio para el acceso a los ríos por el tema de navegación, maniobra de barcos y demás, pero con el tiempo ese artículo, que como todo el derecho es dinámico y va tomando el cambio social, fue interpretado como mucho más que el uso para fines navegables, entonces esos 35 metros no solo cumplían esa función de acceso al río para navegar sino que también tenía funciones culturales y ambientales muy importantes”, explicó María Fernández Benetti, del Colectivo de Abogados Ambientalistas, a Enredando las mañanas.

“Los propietarios, sea el Estado o privados, - continuó - que tenían un terreno aledaño a un río sabían que en esos 35 metros no podían edificar ni hacer nada ya que tenían que dejarlos limpios porque generalmente esos metros, que se llaman valles de inundación o que nosotros llamamos ecosistemas de transición y ecosistemas frágiles, son reservorios de diversidad y funcionan, por ejemplo, como aliviadores del agua en caso de desborde”.

Fernández Benetti destacó que en muchas provincias argentinas estos ecosistemas son lugares de disfrute de la población: “en Entre Ríos, Santa Fe, provincia de Buenos Aires en toda la zona del Delta, es común bajar al río, meterse al agua, hacer un picnic en la costa, ponerse a tomar mate bajo los árboles; no necesitás pagar una entrada o ser socio de un club privado porque se podían disfrutar esos espacios. Todo esto tiene un valor y no se está viendo todo lo que estamos perdiendo”.

En este marco, la abogada se refirió a un dictamen publicado por el Colectivo que integra: “allí decimos que si multiplicamos los 35 metros de cada lado, que serían 70, por los kilómetros de extensiones de cursos de agua que tenemos es como una gran privatización de un espacio que podíamos decir que si bien era privado era de uso público, entonces vos tenés lo que se llamaba una restricción al dominio, ahora se privatiza eso; el privado recupera ese terreno sin ningún tipo de indemnización al colectivo social, nosotros consideramos el acceso a los ríos y a las costas como un bien común, como un bien no comercializable, hay toda una carrera en nuestra legislación que va, por un lado, en contra de todas las normas ambientales, contra todo resguardo ambiental, toda protección ambiental, y por otro lado va por el lado de privatizar todo y que nosotros tengamos que pagar para cualquier tipo de disfrute de estos bienes comunes. Eso ya se estaba viendo en Patagonia, ya no se estaban respetando esas normas, y todo esto tiene una explicación económica, todo el boom de los barrios náuticos y del desarrollo inmobiliario a la vera de los ríos, en el Delta, en Entre Ríos, todos tienen esta explicación porque todos tenían funcionamientos legales, y no se están respetando los 35 metros, para legalizar a toda esta gente, todos los bares ilegales de Costanera, hay muchísimos ejemplos, se cambia el Código Civil y se legaliza todo y ganan las empresas, el boom inmobiliario, y pierde el colectivo social”.

A partir de este nuevo código el Camino de Sirga pasa de 35 a 15 metros, que solo podrán utilizarse para temas referidos a la navegación: “según la interpretación que nosotros le estamos dando, hoy día cualquier terreno aledaño a un curso de agua, sea privado o público, sea el Estado el dueño tampoco tiene obligación de darle un pase a cualquier persona para que pesque o se meta al río, entonces nosotros nos preguntamos cómo la gente se va a meter al río, algo que para nosotros por ahí en la Ciudad de Buenos Aires no es un hecho común, nadie va y se mete al río, pero en todo Entre Ríos y en un montón de lugares, forma parte del cotidiano y forma parte de los veranos de la gente meterse al río, por ejemplo”, agregó Fernández Benetti.

En cuanto a las medidas a tomar desde el Colectivo de Abogados Ambientalistas ante esta modificación, la letrada adelantó: “nosotros consideramos a este artículo absolutamente inconstitucional. Desde la Constitución de 1994, cualquier acuerdo internacional que firme la Argentina tiene el mismo escalón que la Constitución, entonces tenemos pactos y acuerdos internacionales que ha firmado nuestro país en los que se garantiza, por ejemplo, el principio de progresividad para las leyes ambientales, entonces toda ley que venga tiene que ser más garantista y mejorar, y no empeorar las condiciones como ocurre en este caso. Estamos entonces preparando una presentación de inconstitucionalidad y nos vamos a basar además en todas las interpretaciones que se vienen haciendo de lo que era Camino de Sirga hasta el momento de la reforma, como el caso de la Cuenca Matanza Riachuelo, un caso famoso de la Corte que se llama Mendoza, donde se dio una interpretación de lo que era el Camino de Sirga otorgándole estos servicios ambientales que presta. Hay mucha jurisprudencia y tratados internacionales, así que vamos a presentar un amparo pidiendo la inconstitucionalidad de la norma”.

En este sentido, Fernández Benetti aseguró que lo más importante es la presión social: “que la gente entienda lo que implica esta reforma que no es una reforma más, que es una privatización, que mercantiliza los bienes comunes, si hay apoyo de la gente, del pueblo, vamos a tener éxito en estos reclamos. Nosotros que estamos en el tema ambiental tenemos un análisis de este nuevo Código bastante crítico, como el no derecho al agua, que consideramos medular respecto al desarrollo de nuestro país”.

Red Nacional de Medios Alternativos -
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Published by redlatinasinfronteras - en radio denuncias argentina
6 agosto 2015 4 06 /08 /agosto /2015 11:32
RESISTIR PARA EXISTIR
RESISTIR PARA EXISTIR



abya yala internacional noticieroindio@yahoo.es // poder_popularcomunitario@yahoogroups.com

Siete provincias y casi 1.000 kilómetros recorrerá movilización. Dicen que no pedirán permisos a autoridades locales.

A menos de ocho días del inicio de la movilización indígena, y a casi tres semanas del paro nacional convocado por las centrales sindicales para rechazar la política económica y social del Régimen, más sectores se suman a la convocatoria.

A la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), de los cinco prefectos agrupados en la Mancomunidad de Gobiernos Provinciales de la Amazonìa (Conga), la Federación de Estudiantes Secundarios del Ecuador (FESE), y la Unión Nacional de Educadores (UNE) y otras 11 agrupadas en el Frente Popular, también se integró la Federación de Barrios de Quito, la Federación de Estudiantes de la Politécnica Nacional, un sector de los estudiantes de la Universidad Central, la Federación Médica, y un sector de los jubilados.

Peticiones

Estos sectores objetan y exigen, por ejemplo, la devolución del 40% para las pensiones jubilares, el archivo definitivo de los proyectos de ley de herencias, de plusvalía, de enmiendas a la Constitución y que se convoque a una consulta popular para que el pueblo se pronuncie si está o no de acuerdo con la reelección indefinida, etc.

“Esta vez no va a quedar ninguna región fuera de la movilización nacional indígena generalizada”, adviertió Carlos Pérez Guartambel, presidente de la Ecuarunari, al ratificar la protesta cuyo inicio se prevé para este 2 de agosto.

Cómo será la marcha

La marcha denominada Por la vida, la dignidad y la libertad que partirá desde Zamora Chinchipe, se unirá a la convocatoria de paro de los sectores sindicales el próximo 13 de agosto en Quito, donde se planifica una toma “pacífica” y “simbólica” de calles y avenidas.

El recorrido desde el sur será: Zamora Chinchipe, Loja, Azuay, Chimborazo, Tungurahua, Cotopaxi, y Pichincha. (Ver gráfico del recorrido).

Desde el norte, la marcha partirá desde Ibarra u Otavalo. También se estima la llegada a Quito de un grupo de indígenas desde la Amazonia.

Guartambel y el presidente del Frente Unitario de Trabajadores (FUT), Pablo Serrano, ratificaron la decisión de “no pedir permiso” a las autoridades locales de las provincias donde se producirá las concentraciones.

Sin permiso

“A ninguno de los alcaldes, ni a los gobiernos locales vamos a pedir permiso. A los únicos que vamos a pedir permiso para entrar es a la Pachamama, tal como nos han enseñado nuestros abuelos…”, señaló Carlos Pérez.

Y, dice que no aceptan la “pretensión” de los descendientes de los españoles de que se les pida permisos y autorizaciones.

“Nosotros estamos diez mil años antes acá y recién hace 523 años que vinieron los españoles (…) que den autorizaciones a donde les corresponden, pero nuestras tierras pertenecen a nuestros abuelos, las calles son de los ecuatorianos y no tenemos por qué pedir permiso a nadie sino a la madre Tierra”, insistió Carlos Pérez.

La resistencia

Pablo Serrano también aclaró que, al tratarse de una movilización convocada por las organizaciones y “apoyadas por la ciudadanía”, se hará uso de un derecho a la resistencia que está garantizado en el artículo 98 de la Constitución.

“Esto es una contradicción: si vamos a ir a una paralización nacional, ¿tenemos que pedirle permiso al presidente de la República? preguntó Serrano, quien calificó como una estrategia “desesperada” por la reacción del “pueblo de paralizarse”, la decisión del Régimen de enviar a ministros como el canciller, Ricardo Patiño, a los barrios para tratar de convencer lo que según el Gobierno ha logrado en los últimos ocho años, o plantear el debate sobre el uso legal de la marihuana, o que la Asamblea haya aprobado un proyecto de resolución que regule la difusión de videos, documentos y discursos durante los debates en el Pleno.(SC)

Correa dice que protestas son 'ilegales'

En su enlace sabatino desde el cantón Santa Rosa (El Oro), el presidente, Rafael Correa, calificó ayer las acciones de protesta como "ilegales" y recordó que la Constitución prohíbe la paralización de los servicios públicos.

El jefe de Estado señaló que los llamados a manifestaciones “son un pretexto, un modo de vida, querer llamar la atención”. Desde allí también hizo un llamado a su militancia a rebelarse y resistir.

“… Si ellos tienen derecho a resistir, nosotros también tenemos derecho a resistir. (La oposición) tiene todo el derecho a marchar, pero no permitiremos que nos dañen nuestras carreteras que tanto sacrificio nos ha costado construir, no permitiremos que nos cierren los caminos”, señaló.

A criterio de Correa, estas son medidas de hecho con las que se quieren “imponer a la fuerza lo que no lograron en las urnas”.

http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101845442#.VbVDy_mqqkp
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La marcha del movimiento indígena

La Conaie se suma con sus movilizaciones al paro nacional.

Jorge Herrera, actual presidente de la Conaie, responde a los cuestionamientos de sectores afines al régimen y explica cuáles son los reclamos del movimiento indígena.

24 de julio del 2015-REDACCIÓN PLAN V

Luego de una larga consulta con las organizaciones de base, la dirigencia indígena resolvió apoyar el llamado al paro nacional de las centrales sindicales y otras organizaciones para este 13 de agosto.
La decisión, sin embargo, no fue fácil: el poco tiempo para organizar la medida "indefinida", el mismo caracter de tal han generado dudas sobre la eficacia para sostener la medida.

Pero, a pesar de las previsiones, hay un factor esencial que desató la decisión de la Conaie: la necesidad de retomar la iniciativa política del movimiento popular en la oposición, frente al gobierno y a los sectores de centro de derecha.

Es decir, empujar una agenda política propia frente a la coyuntura.

¿El objetivo?: generar un proceso de acumulación de fuerzas para echar abajo los cambios a la Constitución que impulsa el oficialismo y, sobre todo, la reelección indefinida y la posibilidad de un nueva mandato del presidente Rafael Correa, y enfrentar el 2016, año electoral, en estado de movilización permanente.

-Entonces, ¿va la marcha?

La marcha va; levantamiento indígena y popular. Esto ya es una decisión colectiva, de la asamblea del 18 (de julio) y va este levantamiento y el paro nacional. A partir del 18 de julio, existe un acuerdo sobre la movilización que significa encuentros, reuniones, foros y plantones a nivel de todo el país. Esto llega hasta el 2 de agosto; el 2 de agosto inicia la caminata desde Zamora Chinchipe y avanza hacia la ciudad de Quito. El 10 (de agosto) inicia el gran levantamiento que se une al paro que está convocado por el colectivo nacional de la dirigencia de la clase obrera y no sabemos hasta cuándo… Lo único que tenemos que decir es que vamos a estar en las calles hasta tener respuesta por parte del régimen.

-Se dice que dudaban comenzar la marcha, ¿es así?

Para nada, no ha habido dudas; es más, ha habido un decisión consensuada en esta gran asamblea (de la Conaie) desarrollada en la provincia de Tungurahua. Lo que sí nos preocupa es que algunas personas de algunas organizaciones, inocentemente, van a estar en las filas de Alianza País y que el gobierno busque una confrontación entre la misma ciudadanía. Por esa parte hacemos un llamado a la ciudadanía, a la gente que pueda asistir para reclamar los justos derechos, fundamentales e históricos, del movimiento indígena y de la ciudadanía.

-A propósito, Telesur* publicó que varios movimientos indígenas se oponen a la Conaie.

Bueno, no son movimientos; más bien son personas afines al gobierno de la "revolución ciudadana" que, por intereses netamente personales, están dando algún pronunciamiento como para mostrar que estamos debilitados, divididos. Pero eso no nos preocupa porque eso viene haciendo el gobierno desde un inicio, tratando de dividir y fraccionar estructuras históricas del movimiento indígena, pero no lo ha logrado. Ya, a estas alturas del tiempo, la Conaie más bien está fortalecida en las tres regiones del país.

-¿Qué responde a lo que dicen; que ustedes le hacen el juego a la derecha?

El gobierno con tal de defender su espacio y continuidad en el poder, no sólo dice eso, acaba diciendo otras cosas... Que le hacemos el juego a la derecha, que estamos sin propuestas, que "les hemos dado todo"… un sinnúmero de respuestas con tal de opacar la realidad política y económica que hoy aparece como efecto de la mala conducción del gobierno que quiere ocultar. No nos preocupa que quiera demostrar que el movimiento indígena está cuestionando a la Conaie. Eso no es cierto. Eso se verá en los momento cruciales.

-¿Cuál es la posición de la Conaie frente a los plantones desde otros sectores?

Nosotros tenemos nuestra agenda propia, nuestra agenda histórica. Estamos en un país democrático y lo que queremos es construir una propuesta; un modelo económico comunitario, solidario, que permita alcanzar el Sumak Kawsay a través del replanteamiento de políticas públicas para que la riqueza del país sea redistribuida y se pueda garantizar el futuro de las siguientes generaciones . Si en esta coyuntura, otros hacen sus movilizaciones, ya dependerá de cada organización y cada persona las explicaciones que den. Pero nosotros no podemos suspender una decisión particular; ellos sabrán cuáles son sus intereses; los nuestros son históricos y no coyunturales, los seguiremos sosteniendo como un proyecto político.

-¿Y frente a la propuesta de diálogo del gobierno?

No podemos ir a un diálogo en estas condiciones: por un lado se llama al diálogo y, por otro, estamos cogidos de la garganta cuando crean resoluciones para criminalizar luchas, para condenar acciones organizativas; llamando a procesos judiciales contra nuestros dirigentes, como a Agustín Wachapa del pueblo shuar; así también en Íntag, contra Javier Ramírez, detenido diez meses sin causa alguna. El gobierno no ha transparentado la situación de los desaparecidos y asesinados, en el caso de José Tendetza, de Bosco Wisum, de Freddy Taish. Ese es uno de los temas que nos afecta directamente.

-¿Afecta de alguna manera la última resolución de la Asamblea?

Bueno, son estrategias de parte del gobierno; ahora es la resolución de querer condenar a las luchas sociales y eso no nos preocupa porque la mayoría del pueblo ecuatoriano siente una inconformidad con las políticas del actual régimen. Sobre las resoluciones y las leyes, está la constitución, así que no nos preocupa.

-¿Cómo ve la Conaie los impuestos a la plusvalía, a la herencia?

El presidente Correa manda un discurso camuflado, diciendo que no va a afectar a las pequeñas y medianas economías sino a los grandes grupos económicos, pero ya vivimos la experiencia de las medidas de salvaguardias, cuando dijo que no se iba a afectar a la ciudadanía, pero tantas familias que vivían de la venta de manzanas, por ejemplo, ahora ya no trabajan. No se afectó a los grandes poderes económicos, ellos nunca pierden.

-¿Cuál es el mensaje de su protesta?

Estamos viviendo en un país diverso, reconocidos por la constitución, somos culturas milenarias. Nuestra propuesta es la construcción de un estado para todos; un estado de equidad, de paz; un estado que garantice la soberanía alimentaria, un estado que reconozca y permita el acceso a los derechos fundamentales de toda la sociedad y especialmente de la juventud, que tiene aspiraciones de prepararse, pero este modelo educativo es excluyente.
La educación bilingüe es un tema no negociable porque es parte de nuestra identidad cultural.
Con un discurso de izquierda se nos ha callado y confundido, desapareciendo el derecho a la educación intercultural bilingüe. Para eso es esta movilización: archivo de las enmiendas constitucionales, dejar sin efecto el decreto 16, archivo de la ley de tierras, oponerse al tratado de libre comercio con la Unión Europea, acceso libre a las universidades y un alto al extractivismo.
http://planv.com.ec/historias/politica/la-marcha-del-movimiento-indigena

*Nota de AYI- El canal venezolano Telesur al ser un medio de comunicación estatal esta alineado con el régimen estatal de Correa. Desinforma de manera grosera los planteamientos de las naciones ancestrales no solo de Ecuador sino también de otros países que están dentro de la esfera del llamado sociali$mo del siglo 21.
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Conaie pide no caer en provocaciones y asegura que la marcha no se va a detener

Publicado el Viernes 24 de julio de 2015
Rueda de prensa de dirigentes sobre la Coordinadora Unitaria de Pichincha. Foto: Conaie

La Coordinadora Unitaria de Pichincha (CUTCOP) se reunirá mañana en Quito para definir acciones frente al paro nacional del pueblo del próximo 13 de agosto.

En rueda de prensa, el dirigente de la Conaie Severino Sharupi, anunció que se hará una asamblea en las provincias para definir estrategias para el levantamiento indígena y el paro nacional. “Hay asambleas en cantones, barrios, Quito está movilizado”, dijo.

El dirigente pidió a quienes no están de acuerdo con el paro que se queden en sus casas y no caigan en provocaciones y aseguró que la marcha no se va a detener.

José Chusin, dirigente barrial de Quito, señaló que “el pueblo ya no le cree a la revolución ciudadana” y agregó que mañana se ratificará la plataforma de lucha. Además, insistió en que el paro nacional no es un intento de desestabilización.

La representante de la Unión Nacional de Educadores (UNE), Isabel Vargas, ratificó este viernes su apoyo al paro convocado para el 13 de agosto. “Sabemos que los actos violentos se quieren endosar al pueblo ecuatoriano. Nosotros saldremos de forma pacífica”, mencionó.

El representante de un grupo de estudiantes de la Universidad Central, Tito Madrid, aseguró que también se unen al paro. (I)

http://www.larepublica.ec/blog/politica/2015/07/24/conaie-pide-no-caer-provocaciones-y-asegura-marcha-no-se-va-detener/
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“La firma del tratado de libre comercio con la Unión Europea atenta contra la paz y la seguridad de nuestros pueblos”

Entrevista a Jorge Herrera, Presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE, en el marco de los 25 años de aniversario del Primer Levantamiento Indígena en Ecuador

Mª Cruz Tornay

Hace 25 años, el mundo se preparaba para celebrar los quinientos años del denominado “encuentro” entre dos mundos. Cinco siglos después del inicio de la dominación colonial, las poblaciones indígenas seguían sufriendo la explotación en las grandes haciendas y registraban las tasas más altas de pobreza, agravadas por la imposición de las políticas neoliberales. La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) convocó la movilización que articuló territorial y orgánicamente a pueblos y nacionalidades bajo un discurso de clase vinculado a lo étnico, crítico con el modelo de estado.

En los primeros días de junio de 1990, miles de hombres y mujeres marcharon desde las comunidades indígenas de la Amazonía y de la sierra andina bajo el lema “Mandato por la defensa de la vida y los derechos de las nacionalidades indígenas”, acompañado de consignas como “Ni una hacienda para 1992”, en alusión a las propiedades en las que eran salvajemente explotados. En esos días tomaron las iglesias mandadas a levantar siglos antes por los colonizadores y demostraron a los mestizos la fuerza de un movimiento heredero de líderes históricas como Dolores Cacuango o Tránsito Amaguaña.

A esta insurrección le siguieron otras revueltas que terminaron por tumbar varios gobiernos y se inició una década en la que se sucedieron levantamientos históricos en todo el continente. No en vano, los festejos del Inti Raymi dedicados a honrar la fertilidad de la pacha mama acompañaron los días de protestas marcando el “florecimiento” de las luchas populares, según recuerdan los protagonistas.

La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador celebra este aniversario con la mirada puesta en las luchas, en el contexto de un modelo de estado que sólo les reconoce en lo jurídico, y augura nuevos conflictos a causa de las políticas extractivistas que están atacando sus territorios.

- El movimiento indígena celebra el aniversario del primer levantamiento en Ecuador. ¿Cómo recuerdan esa fecha histórica, 25 años después?

– El levantamiento fue un producto de las luchas internas, del descontento por tanta discriminación, racismo y violaciones de derechos humanos, ya que los indígenas, dentro de las grandes haciendas, eran considerados como animales. En el año 90 los indígenas pasan de ser un objeto a un sujeto político de incidencia dentro de las decisiones y políticas de estado. El levantamiento se produjo para hacer una reivindicación de los pueblos y nacionalidades, pero también para construir un proyecto político. Era necesario constituir un estado plurinacional e intercultural donde fueran reconocidos estos pueblos diversos en la estructura jurídica del estado.

- ¿Qué se logró con estas movilizaciones?

– En la última asamblea constituyente de 2008 se reconocieron las 14 nacionalidades y 18 pueblos del Ecuador. Los pueblos oprimidos y olvidados por los gobernantes pasaron a tener derechos fundamentales. Se exigió el derecho a la educación intercultural bilingüe y a ejercer el idioma materno, el kichwa. Pero en estos 25 años, el movimiento indígena, como un ente social activo en los procesos de lucha, ha tenido que ser crítico ante distintos modelos de desarrollo y de gobierno, y, gracias a las protestas, han caído gobiernos corruptos como el de Abdalá Bucaram o el de Lucio Gutiérrez, y se ha descartado el tratado de libre comercio que se quería firmar con Estados Unidos. Estas luchas han tenido que hacerse en todo el país, pero también en todo el mundo, con la convocatoria de debates para construir alternativas políticas de estado que encaminen este salvar a la humanidad, respetando la naturaleza.

Al cumplir los 25 años del levantamiento, las organizaciones de base de la CONAIE miramos nuevas estrategias. Seguimos en esta lucha reclamando derechos fundamentales, pero también exigiendo un nuevo modelo de desarrollo en el Ecuador.

- La definición del estado ecuatoriano como estado plurinacional fue una de las principales conquistas del movimiento. ¿Qué ha significado esto para los pueblos indígenas y para el país en su conjunto?

– En el Ecuador vivimos con un Gobierno aparentemente de izquierda que ha sido un producto de las luchas sociales que se han dado en el país. No es un Gobierno que vino participando en estas luchas, sino que, muy oportunamente, apareció agarrando el discurso de los movimientos sociales. En ese momento, nosotros exigimos la nueva constituyente y se aceptó. Exigimos el estado plurinacional e intercultural como el camino para un cambio estructural y económico profundo, lo que significó una propuesta revolucionaria, obviamente. Pero después del primer período, el actual régimen fue acomodándose al sector capitalista de derecha. Si evaluamos cuánto se ha avanzado en los derechos ganados en la historia del movimiento indígena, vemos que ha habido retrocesos y por eso se dan hoy confrontaciones en la sociedad ecuatoriana. En vez de sostener la diversidad de culturas en el Ecuador y la biodiversidad, más bien se ha ido en contra de los derechos de los pueblos indígenas y de la naturaleza, como es el caso, entre otros, de la explotación del Yasuní.

- ¿Cómo ha sido la relación entre el movimiento indígena y la Revolución Ciudadana?

– Más bien, no ha habido relación. Al principio planteamos una política de gobernabilidad en la construcción del estado plurinacional, pero esta propuesta no se ha respetado ni demostrado en hechos reales. Por este motivo, hemos dejado de tener acercamientos y nos hemos dedicado a fortalecer las organizaciones de base y las de la sociedad civil.

- ¿Cuáles son los temas que enfrentan al movimiento indígena y al Gobierno de Rafael Correa?

– En el marco de la propuesta de la nueva constitución se reconoce la redistribución de los elementos estratégicos para garantizar la soberanía alimentaria. Pero la ley de tierras y de agua que plantea el Gobierno en el cambio de matriz productiva está pensada como una respuesta a los intereses de las empresas transnacionales. Por otro lado, la firma del Tratado de Libre Comercio con la Unión Europea atenta contra la paz y la seguridad de nuestros pueblos. Esto implica que habrá mayores descontentos y luchas por la imposición de las empresas extractivistas, relacionadas con las minas, el petróleo y las madereras.

- Las leyes de herencias y de plusvalía han generado movilizaciones en diversas ciudades del país en las últimas semanas. ¿Cuál es la posición de la CONAIE?

– Antes de la ley de herencias ya se aprobó una ley sobre los aranceles con la política de salvaguardas que, aparentemente, afectaba a 2.800 productos y no iba a perjudicar ni a los productores campesinos ni a la clase media, pero la realidad es que sí lo hizo. Esta ley de herencias afecta a la mayoría de la población ecuatoriana, no es cierto que vaya dirigida únicamente al dos por ciento. Es una medida tramposa, y esto se ha hecho también con la ley de tierras y de agua. Estas medidas que se han venido haciendo de manera secuencial responden a modelos impuestos tomados de un modelo europeo, que no es coherente para el Ecuador. Por eso vamos a seguir insistiendo en las luchas que permitan replantear ejes temáticos para buscar la paz y la estabilidad política.

- ¿No temen que la oposición a las políticas del Gobierno se interprete como un acercamiento a los sectores contra los que lucharon en los 90?

Eso es evidente. No podemos descartar que estos partidos de derecha tengan intereses y estén mirando a las elecciones de 2017. Ahí va la capacidad de nuestra propuesta, que tiene que ir más allá de ver o elegir un candidato. Se tienen que discutir las propuestas y plantear la alternativa de un gobierno diferente. Nuestra lucha no se dirige a provocar la inestabilidad del Gobierno ni hacer el juego a la derecha. Vamos a seguir la lucha constante para reivindicar los derechos, con un gran interés en el debate sobre el modelo agrario que permita una reforma profunda en el país.

Mª Cruz Tornay forma parte del consejo de redacción de Pueblos – Revista de Información y Debate. Actualmente reside en Quito (Ecuador).

http://conaie.org/en/26-noticias/181-la-firma-del-tratado-de-libre-comercio-con-la-union-europea-atenta-contra-la-paz-y-la-seguridad-de-nuestros-pueblos

Vea mas: http://conaie.org/

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VIDEO: Entrevista al presidente de la CONAIE Jorge Herrera

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5 agosto 2015 3 05 /08 /agosto /2015 23:16
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5 agosto 2015 3 05 /08 /agosto /2015 22:47
Todos los derechos para todos y todas!
Todos los derechos para todos y todas!

Uruguay_6 de Agosto: TODOS AL PARO GENERAL!!!

CONVOCATORIA

JUEVES 6 DE AGOSTO 2015

TODOS AL PARO GENERAL!!!

· CONTRA LA POLITICA ECONOMICA Y FONDOMONETARISTA DEL GOBIERNO

· CONTRA TODAS LAS PRIVATIZACIONES

· CONTRA LA CARESTÍA

· BASTA DE CORRUPCION!!

· POR UN PLAN DE LUCHA CONSECUENTE Y DE CONFRONTACION AL CAPITAL

· POR EDUCACION PUBLICA CON PERSPECTIVA DE CLASE

· POR UN SISTEMA DE SALUD NACIONAL, ESTATAL Y PUBLICO GRATUITO QUE CONTEMPLE A LAS GRANDES MAYORÍAS

· POR VIVIENDA POPULAR

· POR UN SALARIO MINIMO DE ½ CANASTA FAMILIAR ($ 35.000.-)

· POR LA CONSTRUCCION DE UN MODELO SINDICAL CLASISTA Y COMBATIVO

enviado por
militantes.guevaristas@gmail.com

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29 julio 2015 3 29 /07 /julio /2015 13:25

bandera__chile.jpg

Las condiciones del plan de austeridad fiscal y de la fascistización en Chile

“(La burguesía) En lo sucesivo, está condenada a mantener formas dictatoriales de gobierno y a imposibilitar la instauración de un régimen democrático que permita la libre competencia para retener o alcanzar el poder político…”

Joan Garcés, uno de los principales asesores de Salvador Allende en la UP

 

“…el gobierno alemán, incluida su ala socialdemócrata, ha dilapidado en una noche todo el capital político que una mejor Alemania había acumulado en medio siglo. Y con “mejor” quiero decir una Alemania caracterizada por una mayor sensibilidad política…”

Jürgen Habermas, luego de la restructuración de la deuda griega

 

por Andrés Figueroa Cornejo

 

Primero.

El presente texto es complementario a un par de artículos que lo preceden (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=201094&titular=apuntes-de-la-crisis-en-chile-, http://www.rebelion.org/noticia.php?id=198683).

Segundo.

La crisis multidimensional del capitalismo está asociada, entre otras variables, al desenvolvimiento del imperialismo financiero y especulativo; a la tendencia a la baja de la tasa de ganancia del capital cada vez más concentrado y monopólico; a sus combates interimperialistas e intercapitalistas; a la deuda impagable; al incremento de la represión, del asesinato, de la vigilancia y del encarcelamiento precautorio o por sospecha; al saqueo de la biodiversidad; al derretimiento de los cascos polares; a la deslocalización de sus inversiones hacia paraísos fiscales y paraísos de trabajo barato y materias primas a precio de feria; a la naturalización social de la ausencia de libertad y de igualdad; a la promoción del racismo como ideología necesaria para justificar la súper explotación del trabajo humano; a la pérdida y vaciamiento de sentido de personas y comunidades; a la ampliación desesperada tanto del fetichismo del capital financiero en cualquiera de sus formas, como de las mercancías y servicios de obsolescencia programada que gatillan deuda automática y alienación. A la estandarización planetaria de la banalidad y del consumo propalado por la estrategia de la saturación por los medios de comunicación de masas; al ocaso de las democracias burguesas-liberales, de los Estados de Bienestar, de los “pactos sociales” y de los modos de la socialdemocracia y el progresismo; a la inexistencia todavía de un proyecto revolucionario y popular que ofrezca unidad política y horizonte de sentido a los pueblos, condición sin la cual resulta imposible dar combate eficiente política, épica, ética y estéticamente, modificar el sentido común impuesto por los pocos que mandan y pasar a la ofensiva. Y toda lucha defensiva, en términos estratégicos, no puede superar las condiciones impuestas por la ofensiva de la dictadura del capital.

La numeración anterior funciona como totalidad dinámica y se funda sobre la fuerza y los intereses de la clase social minoritaria que oprime a la mayoría humana. Asimismo, como históricamente ocurre, la industria armamentista produce las doctrinas y tecnologías de punta para matar, avasallar y construir, distraer (Internet), controlar y organizar contradictoriamente el sistema-mundo capitalista.

Nunca antes estuvo más claro que no existe una diferencia o siquiera una contradicción relevante entre los Estados capitalistas y el movimiento real del capital, entre Estado y mercado, entre el Estado capitalista y el gran capital privado. Esto quiere decir, por ejemplo, que sólo en el momento del análisis existe la deuda pública y la deuda privada.

El imperialismo financiero se expande mundialmente, pero tiene sus puestos de mando en el imperialismo norteamericano, el alemán, el francés, el chino, el inglés, el japonés. Los imperialismos se revelan y distinguen por la condición de sobrevida de los dominados/as y su hegemonía bursátil.

El cuerpo mancillado de una mujer empobrecida, africana, asiática, originaria, latinoamericana, del sur de Europa, de los costados miserables de EE.UU., de las maquilas chinas e hindúes, de los pueblos de Palestina, el Sahara Occidental, Kurdistán, etc., son la representación intolerable y clara de la ocupación corporal del crimen imperialista y colonial, de la cuchillada repetida  asestada por el patriarca.

La naturaleza también es una mujer violada una y otra vez. Los pobres de la Tierra somos una mujer violada por la razón desarrollista de la ganancia infinita e imposible. Grecia es una mujer violada. África, Medio Oriente, América Latina, Indochina y etcétera, son mujeres despedazadas. Los niños/as, los jóvenes, el pueblo trabajador, los migrantes, los bosques degollados, el agua sacrificada al extractivismo, la biósfera rota, son una mujer descuartizada en la plaza pública del mundo.

Tercero

En plena trayectoria del capitalismo especulativo mundializado, existen Estados capitalistas centrales y sociedades periféricas. O imperialismos que se sirven de sus Estados y de las economías dependientes cuyos Estados permanecen subordinados al imperialismo que les tocó por maldición.

La dependencia de Chile es básicamente bipolar y desigual: primero Estados Unidos y luego China. Para el caso, no importa gran cosa que, de ambas dependencias, una parezca más política que comercial y la otra más comercial que política. Los grandes capitales entre Estados Unidos y China (integración conflictiva) mantienen flujos financieros, comerciales y productivos intervinculados, como si fueran parientes que se enseñan los dientes atómicos por la mañana y comparten la habitación por la noche. No duermen tranquilos. Pero hoy por hoy, nadie duerme tranquilo.

Cuarto

Bachelet, como el conjunto del sistema político dominante, necesita que la corrupción en vitrina sea subsumida rápidamente por la peste del olvido entre la gente. Lamentablemente para el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial, y tal como lo indicó el secretario ejecutivo de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), Ángel Gurría, respecto de la corrupción política, los chilenos tienen “un umbral de tolerancia bastante bajo”.

Sin embargo, la presidenta chilena requiere “un segundo tiempo” ordenado, donde las encuestas aprueben su administración, al menos por un 30%. Ese es el trabajo que le encomendó el Pentágono: colaborar con la gobernabilidad para beneficio del gran capital y que el chorreo, que ya no existe salvo en la forma de un endeudamiento cada vez más acotado, cubra de algún modo las demandas sociales más visibles, como la educación, la salud, el trabajo, la vivienda, la seguridad social, el ambientalismo, la resistencia mapuche. Que cubra de algún modo dichas demandas del movimiento popular descoyuntado significa intentar apagar un incendio amazónico con un extintor doméstico.

Pues bien, la Confederación de la Producción y el Comercio (CPC), institucionalidad que representa los intereses del capital transnacional y combinado en Chile, comporta una de las direcciones sustantivas para entender el comportamiento del Ejecutivo y del Legislativo. La CPC no se trata de una organización realmente distinta que el Estado y que el propio gobierno de turno. El Estado de Chile es de contenido burgués y capitalista. Por eso festeja al ministro de Hacienda Rodrigo Valdés y al del Interior, Jorge Burgos. Porque son sujetos que calzan geométricamente con sus intereses. Entonces la CPC pone las condiciones al Ejecutivo, incluso cuando se trata de su propio Ejecutivo. Para ello cuenta con los plenos poderes de los altos mandos de las Fuerzas Armadas y las policías, y la cúpula ultra conservadora de la Iglesia Católica chilena. El país, como parte de un sistema integral de dominación, condensa la totalidad opresora del globo a escala local. Bajo similar gramática, la lucha de clases se expresa en todas las instituciones que soportan y reproducen la arquitectura capitalista. Que la lucha de clases se exprese en todas las instituciones sistémicas no quiere decir que de ellas mismas saldrán las pistas de una sociedad superadora del capitalismo. ¿Cómo podrían resolverse conflictivamente los intereses antagónicos entre opresores y oprimidos a favor de la mayoría humana al interior más poderoso de los eslabones del capitalismo? Concentrar las fuerzas sociales (que aún se mantienen en una situación de resistencia) dentro de las instituciones capitalistas es como creer que los pilares del capital contienen una cláusula secreta de auto-desintegración. Al respecto, sólo basta evocar la tragedia del 11 de septiembre de 1973, y detenerse en un texto del principal asesor de Salvador Allende, el español Joan Garcés, escrito en 1976: “(La burguesía) En lo sucesivo, está condenada a mantener formas dictatoriales de gobierno y a imposibilitar la instauración de un régimen democrático que permita la libre competencia para retener o alcanzar el poder político…”.

Lo demás es puro posibilismo político; mistificación de una democracia burguesa que ni siquiera existe en la presente fase del capitalismo y menos aún en los países periféricos como Chile; la subestimación de la conducta y de los aprendizajes acumulados por el propio capital; la franca capitulación y renuncia a la creación de fuerzas y del proyecto político para que los todos/as sean el poder repartido y socializado mañana.

Quinto

Ahora mismo, el Estado capitalista y dependiente chileno, en un solo momento con las fracciones dominantes del gran capital, “socializan” las formas de la llamada “seguridad ciudadana”. La fascistización de la sociedad chilena y especialmente direccionada hacia sus sectores medios y medio empobrecidos, pareciera no bastar con el poderío de las FFAA y las policías y su despliegue para prevenir eventuales estallidos sociales. Un régimen cuartelario como el de Chile,  para asegurar la maximización de la renta capitalista, necesita que la propia sociedad civil se autovigile con el argumento muy bien publicitado por los medios masivos de comunicación y los relatos por arriba, de “protegerse de la delincuencia”. El terror y el miedo devenido de “la percepción” construida mediáticamente, ha facultado al gobierno y a los municipios para la implementación y “democratización” de múltiples dispositivos  de seguridad que antes sólo empleaban los bancos y el retailer.

Si durante la Unidad Popular, las Juntas de Abastecimiento Popular (JAP) y de distribución directa para hacer frente al mercado negro y al acaparamiento de mercancías como parte de la política imperialista para acelerar la caída de Salvador Allende; y en el ciclo de protestas contra la tiranía en los 80’ del siglo XX se autogestionaron modos de organización popular, como el “Comprando Juntos”, para sortear colectivamente y desde abajo el hambre; hoy la colaboración mutua se intenta desplazar exclusivamente al campo de la seguridad. Leal reflejo del propio desplazamiento presupuestario del Estado desde sus reparticiones  destacadas a los derechos sociales hacia el campo de la seguridad interior en los ámbitos del fortalecimiento de las policías, la justicia, el subsidio y privatización carcelaria, Defensa, Interior, etc. El objetivo subyacente no es un misterio: el mandato es que el orden debe homologar la delincuencia con la insubordinación y desobediencia civil. La delincuencia, fenómeno propio de las relaciones sociales capitalistas, tiene necesariamente que igualarse al castigo contra la acción política organizada que enfrenta al capital. En consecuencia, la fascistización de la sociedad chilena, o el proyecto de éxito relativo de la ultraderecha sintetizado en la “UDI popular” (https://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Dem%C3%B3crata_Independiente), es apalancado por el gobierno de la Nueva Mayoría, con la correlativa creación de demanda para el negocio de la seguridad y los guardias privados, donde sus dueños y miembros son normalmente uniformados en retiro.

El gasto fiscal en Defensa  (FFAA), como en la seguridad interior del Estado, contienen el mismo sentido. Como Chile es plataforma financiera y comercial para un segmento de América Latina, el fin es proteger las inversiones del capital en los países vecinos hacia afuera, y a la vecindad barrial hacia adentro. De ahí, por ejemplo, el fetiche del mall como espacio privilegiado del intercambio y consumo real o virtual de los bienes y servicios.

Sexto

En la actualidad, la población de Chile sufre un ajuste estructural antipopular. O como se nombra ahora, “plan de austeridad fiscal”. Si ya las reformas comprometidas por la campaña de la Nueva Mayoría no tocaban ninguna cuerda significativa del vanguardismo capitalista chileno, hoy Bachelet y su gabinete han señalado una y otra vez, que las reformas (descafeinadas por minuto) simplemente no se realizarán. No habrá educación gratuita ni de excelencia, no habrá modificaciones a favor del trabajo, no habrá proceso constituyente, no habrá impuestos relevantes para el empresariado. Los ahorros fiscales (calculados en alrededor de USD50 mil millones y colocados en el sistema financiero mundial) sólo se emplearán como reserva estratégica para el gran capital.

Está en curso y se intensificará la agenda y el programa de la comandancia en jefe del capital. Y como es tradición mundial y nacional, el ajuste estructural cae sobre el pueblo trabajador y la sociedad en su conjunto. La crisis de los amos se realiza en la socialización de sus efectos entre los esclavos.

El derrumbe de los precios de las materias primas y commodities, superiores garantías para la inversión, trabajo más precario todavía, aumento de la cesantía (va en 6.6% según las cuestionadas mediciones del Instituto Nacional de Estadísticas (INE), y se incrementará de acuerdo a la propia entidad), del empleo-basura y de la flexibilidad laboral; detener la inflación que se acerca a un 4% anual, el impacto que tendrá en las exportaciones la depreciación de la moneda chilena con la inminente alza de las tasas de interés del Banco Central norteamericano (FED), etc., son parte, tanto  de la realidad, como del relato en ejecución de los mandarines.

Sobre la cesantía, el retailer, uno de los sectores más dinámicos de la economía, ha arrojado a la calle a alrededor de 7 mil asalariados/as en un año, según la Asociación de Trabajadores del Comercio. Cifras mayores anota la minería grande, mediana y pequeña, el extractivismo en general, la metal-mecánica y la siderúrgica locales. El aumento del trabajo a cuenta propia se expresa mediante la amplificación de la venta de cualquier cosa en la vía pública y las ferias populares. Los servicios financieros, telefónicos y el subcontratismo encogen tanto sus planillas laborales, como los sueldos, mientras la polifuncionalidad y el pago a través de boletas de honorarios hacen nata.

La mayoría de los hogares ha comenzado a dejar de endeudarse con los bancos comerciales (0.2 puntos porcentuales el trimestre abril-junio respecto del trimestre anterior). La gente privilegia la compra de bienes de primera necesidad que de artículos suntuarios. Los que antes podían salir a comer fuera de casa, ahora empiezan a hacerlo dentro.  La comida chatarra y los fideos con salsa amplían su consumo. Y en el centro de Santiago, no hay bote de basura que no sea meticulosamente registrado por los que no tienen nada.

El poder le llama desaceleración económica a la baja de todos los índices de mejoramiento macroeconómico. De todos modos, cuando se suceden ciclos donde ascienden esos índices, ello sólo redunda en un mayor endeudamiento de los trabajadores/as.

El plan de austeridad fiscal para el pueblo griego tuvo su origen en la deuda creada por Alemania y Francia. El Estado chileno cancela religiosamente la deuda externa. Las formas que adopta el plan de austeridad en Chile tienen que ver con el empobrecimiento sistemático de los derechos sociales, las inequidades en todos los campos, la no ejecución siquiera de las reformas-bonsái prometidas por la administración Bachelet; la reestructuración presupuestaria y el encarecimiento del costo de la vida.

En la madrugada del pasado 24 de julio, uno de los obreros de la Confederación de Trabajadores del Cobre (subcontratismo del sector), Nelson Quichillao López, en medio de la huelga que llevan adelante, fue asesinado a balazos por las Fuerzas Especiales de Carabineros. 

También la represión criminal del Estado se hace parte de las formas que adquiere el plan de austeridad fiscal en Chile.

fuente:

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